NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Discussie over de door de kerleiding geproclameerde exclusiviteit
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BakEenEi
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Lid geworden op: wo 22 sep 2010, 17:23

Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

@all

De rubriek waaronder de thread werd aangemaakt waarin nu dit forumbericht verschijnt, heet: "Nieuw Apostolische Kerk... een sekte of toch het enige Godswerk op aarde?" Meermalen in ons "forumberaad" kwam het al ter sprake dat in Duitsland de nieuw-apostolische geloofsleer nog altijd wordt getypeerd als een "sektiererische Sonderlehre". In Nederland daarentegen speelt die opvatting nauwelijks een rol van betekenis. Als sommigen vinden dat de Nieuw-Apostolische Kerk een sekte is; prima! Immers, dat is wel zó'n rekbaar begrip in onze samenleving dat niemand er warm of koud van wordt. Maar nogmaals, in Duitsland ligt dit anders.

Vanwege die toch wel onaangename situatie in Duitsland met name heeft het internationale kerkbestuur een jaar of 10 geleden gemeend dat het predicaat van een "klassieke sekte" de kerk niet langer moet aankleven. De vraag was alleen: hoe kom je af van zo'n vervelend imago dat natuurlijk ook telkens weer om uitleg vraagt in de contacten met "andersgezinde christenen". Verder bleek dit imago in Duitsland en Zwitserland een obstakel te zijn bij het aangaan van oecumenische betrekkingen. Theologen stoorden zich eraan dat de nieuw-apostolische kerkleiding niet eens een document kon overleggen, waarin de geloofsleer uit de verf komt.

Inmiddels is dat ei in Duitsland alsnog gelegd doordat het boekwerkje "Vragen en Antwoorden" eind vorig jaar werd vervangen door een heuse catechismus. Wat de nieuw-apostolische geloofsleer inhoudt, kunnen theologen en andere deskundigen, die van een vermeende klassieke sekte in het publieke debat nu officieel een christelijke geloofsgemeenschap moeten maken, daarin met elkaar nalezen. Om de dialoog maar snel op gang te brengen verspreidde het internationale kerk- c.q. sektebestuur onder de beoordelaars ruimhartig presentexemplaren. Hierbij gaf zij aan dat het haar te doen is om de status van gastlid bij de Raad van Kerken.

Nu zijn er in Duitsland en Zwitserland zo'n 10 tot 20 gezaghebbenden die door de jaren heen van de Nieuw-Apostolische Kerk studie hebben gemaakt en daardoor gesprekspartner zijn in allerhande overlegstructuren. Hierbij kan men denken aan namen als Andreas Fincke, Kai Funkschmidt, Thomas Gandow, Reinhard Hempelmann, Harald Lamprecht, Helmut Obst, Christian Ruch, Georg Schmid, Albrecht Schröter en Michael Utsch. Al deze namen zijn op dit Forum wel eens voorbij gekomen. Dr. Thomas Gandow is iemand die er voor mij steeds weer uitspringt doordat hij "to the point" is en hij "straight-forward" formuleert. Nú bij RELIGIONSREPORT:
Na bestudering van de catechismus concludeert Gandow: "... die Neuapostolische Kirche muss wegen ihrer außer-biblischen Offenbarungsquelle „Apostelamt“, das selbst durch außerbiblische Offenbarung entstand und ihrer (teilw. auch aus diesem Amt entspringenden) eschatologischen Sonderlehren – einschließlich der Lehren über Heilsvermittlung im Jenseits – weiterhin zu den klassischen christlichen Sekten gezählt werden."

Op het artikel berust auteursrecht, zodat ik mij hieronder tot enkele passages eruit zal beperken om te verduidelijken wat Gandow in deze samenhang op basis van de verschenen catechismus nader heeft overwogen:
In persönlichen, aber offiziellen Begegnungen bei Tagungen mit Apostel Volker Kühnle und dem Sprecher der NAK, Peter Johanning, betonten diese immer wieder, Zielvorstellung in den Gesprächen mit der ACK sei, bei aller Unterschiedlichkeit das Gemeinsame herauszustellen und den Gaststatus zu erreichen, sodass u.a. die Anstellungsfähigkeit von Mitgliedern der NAK im kirchlichen und diakonischen Dienst der Großkirchen gewährleistet ist.
Im Juni 2010 wurde ein umformuliertes Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche veröffentlicht (frühere Versionen 1908, 1938, 1951,1971, 1991, 1992).
Niehaus mitgerechnet, gibt es unter den bisherigen sieben Stammaposteln sieben verschiedene Glaubensbekenntnisse.
Für den Stammapostel nimmt die NAK also eine besondere Vollmacht in Anspruch, die über die Offenbarungen in der Heiligen Schrift hinausgeht (1.3): „Darüber hinaus vermittelt der Heilige Geist dem Apostolat neue Einsichten über Gottes Wirken und seinen Heilsplan, die in der Heiligen Schrift zwar angedeutet, aber noch nicht vollständig enthüllt sind. Als wichtiges Beispiel dafür ist die Lehre von der Heilsvermittlung für Entschlafene zu nennen (siehe 9.6.3). Es obliegt dem Stammapostel aufgrund seiner lehramtlichen Vollmacht, derartige Aufschlüsse aus dem Heiligen Geist zu verkündigen und zur verbindlichen Lehre der Neuapostolischen Kirche zu erklären.“

Ohne sie zu benennen wird an dieser Stelle des neuen Katechismus die Endzeit-„Botschaft“ des Stammapostels Bischoff offensiv gerechtfertigt.
Die antiökumenische Verschärfung, die Gleichsetzung von Erstlingsanspruch und Gotteskindschaft nur für die NAK-Versiegelten, wurde erst 1992 in den 8. Artikel aufgenommen (2.4.8). Bezeichnend, dass diese Verschärfung 2010 im Zeichen der ökumenischen Ambitionen der NAK trotz zahlreicher sonstiger Änderungen am NAK-Glaubensbekenntnis beibehalten und durch Doppelung (Gotteskindschaft nur durch Versiegelung als Voraussetzung der Erstlingschaft) verdeutlicht wurde.
De bovenstaande quotes spreken voor zich, lijkt mij. De catechismus; het is gewoon géén zuivere koffie. "Veranderlijke leerstellingen namens een onveranderlijke God zijn als verraderlijke mist voor weggebruikers."

Groet,
BakEenEi


P.S.
Externe links in het bewuste artikel:
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zefyr
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Lid geworden op: ma 06 dec 2010, 19:00

NAK-catechismus leidt tot ACK-Kontaktstatus

Bericht door zefyr »

Zaterdag 4 mei jongstleden vond er in Hamburg naar aanleiding van de NAK-catechismus in relatie tot de oecumene een debat plaats tussen de NAK-leiding enerzijds en vertegenwoordigers van de ACK Bayern en de EZW (Berlin) anderzijds. Met welwillendheid werd de NAK-catechismus getaxeerd, maar dr. Maria Stettner, directeur van de ACK Bayern, plaatste de volgende kritische kanttekeningen.

1. In hoeverre krijgen de jongste inzichten, ontleend aan de NAK-catechismus, daadwerkelijk en zichtbaar handen en voeten in nieuw-apostolische gemeenten, in Europa en elders? Vertalen de ambtsdragers in bijvoorbeeld hun prediking, in voldoende mate, de nieuwe leerinzichten?

2. Op welke wijze gaan ambtsdragers en nieuw-apostolische gemeenteleden in gesprek met elkaar, bijvoorbeeld over de 'abgestufte Form von Kirchlichkeit' ofwel de transformatie van de NAK als 'Kirche Christi' naar de NAK als deel van de 'Kirche Christi'?

3. Is de mate van theologische betrokkenheid, op academisch niveau, in de NAK in relatie tot de oecumene toereikend genoeg? Kortom, is de NAK (voldoende) in staat bekwame en deskundige gesprekspartners te leveren in het oecumenische discours?

4. Het exclusieve begrip kindschap Gods vanuit nieuw-apostolische perspectief vormt een obstakel in de oecumenische verhoudingen. Hoe gaat de NAK-leiding hiermee om?

Het ziet ernaar uit, dat de NAK-catechismus de weg zal banen voor een zogeheten 'Kontaktstatus' in de ACK. De felbegeerde status van gastlid door de NAK-leiding is dus (voorlopig) niet bereikt.

Zowel religionsreport.de als glaubenskultur.de berichtten over dit debat. In onderstaande het verslag van eerstgenoemde website.

DEKT: Diskussion zu NAK-Katechismus und Ökumene

„Wir müssen uns auch streiten“

Thomas Andrich am 4. Mai 2013

Hamburg. Im Rahmen des interkonfessionellen Dialogs im Zentrum Weltanschauung hatte die Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW) am Samstag zu einem Podiumsgespräch mit dem Titel „Fortschritt oder Stillstand? Was bringt der Katechismus der NAK für die Ökumene?“ eingeladen. Rund 130 Interessierte hatten sich im Rauhen Haus eingefunden und konnten eine Diskussion mit meinungsstarken Positionen erleben.

Auf dem Podiums saßen Dr. Maria Stettner (ACK Bayern), Dr. Kai Funkschmidt (EZW Berlin), Steffen Liebendörfer (religionsreport.de), Volker Kühnle (NAK) und als Moderator Jürgen Schnare, Weltanschauungsbeauftragter der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers. Nach dem gemeinsam gesungenen Choral „Lobe den Herren“ und einem kurzen Abriss über die Entstehung des Katechismus durch Pastor Schnare, eröffnete dieser die Diskussion mit den Worten: „Die NAK hat ihren Katechismus geliefert, die Experten haben diskutiert, jetzt reden wir öffentlich.“

Mit der Frage, ob die NAK weiter eine exklusive Endzeitkirche sei, leitete er zum Eröffnungsstatement von Liebendörfer über. Der bejahte die Frage – differenzierte aber später zwischen diesem Befund in eschatologischer Perspektive und dem aktuellen Kirchenverständnis. Seinen Befund illustrierte er anhand eines kurzen Durchgangs durch entsprechende Aussagen des Katechismus: Entrückung der Brautgemeinde vor der großen Trübsal (10.3), Auftrag der Apostel zur Bereitung der Brautgemeinde (4.4.3, 10.1.3), Geisttaufe/Versiegelung als Voraussetzung zur Erlangung der Erstlingschaft (2.4.8). Damit sei Exklusivität mit Blick auf die Endzeit zwar weiter Programm, so Liebendörfer, jedoch müsse dies eine ökumenische Zusammenarbeit nicht grundsätzlich ausschließen. Denn: „Evangelische und katholische Christen ficht das nicht an.“ Positiv hob er in Richtung des Katechismus hervor, dass auf der sprachlichen Ebene auf Polemik gegen andere Kirchen und deren Angehörige verzichtet worden ist.

Kai Funkschmidt wurde als bei der EZW für Esoterik, Okkultismus, Mormonen und apostolische Gemeinschaften zuständiger Referent eingeführt. Die ihm gestellte Eröffnungsfrage bezog sich auf die positive Bewertung des Katechismus durch Funkschmidt, der in einem Artikel aber auch auf die zahlreichen „Stolpersteine“, die noch ausgeräumt werden müssten hingewiesen hatte. Funkschmidt verglich den Prozess der NAK mit einem Marathonlauf und merkte an, dass ihm die Apostel teilweise wie erschöpfte Marathonläufer hinter der Ziellinie vorkommen würden. Es könne aber bezogen auf den Katechismus nicht beim Verschnaufen bleiben. Positiv am bisherigen Weg der NAK sei, dass sie sich inzwischen als Kirche unter Kirchen verstünde. „Von der Absolutheit zum Komperativischen“, so Funkschmidt: Nicht mehr alleinige Kirche Christi, sondern Teil der Kirche Jesu Christi. Auch dass die NAK zugestünde, dass sich alle Aussagen neuapostolischer Apostel an der Bibel messen lassen müssten, sei ein theologischer Fortschritt.

Rund 130 Interessierte waren gekommen.

Funkschmidt erklärte weiter, dass der Konfessionskundler Prof. Dr. Helmut Obst der NAK auf Basis des Katechismus Ökumenefähigkeit beschieden habe. „Die Unterschiede bleiben groß“, so Funkschmidt, „sind aber auch nicht größer als mit einigen anderen Kirchen“. Die spannende Frage sei jetzt, wie die NAK ihren Katechismus intern umsetze. Das beziehe sich erstens auf den Dialog mit ihren Amtsträgern, aber auch auf ihre gesamte Basis. Wie vermittelt die NAK ihre neuen Positionen nach innen? „Die Apostel müssen die Veränderungen in die Gemeinden hineintragen“. Dazu gehöre auch, dem Thema Ökumene in der Verkündigung seinen Platz zu geben. Über die Stolpersteine, wie die stark eschatologischen Elemente müsse zudem weiter gesprochen werden.

Frau Stettner meinte in ihrem Statement, sie wolle den NAK Katechismus nicht mit dem zweiten Vatikanischen Konzil vergleichen, sehe ihn aber doch als ein Zeichen für eine Öffnung der NAK gegenüber den anderen Kirchen. Auch sie sah das erweiterte Kirchenverständnis und den unbedingten Schriftbezug als wesentliche Elemente der Erneuerung. Weiter sagte Frau Stettner, dass sie sich allerdings frage, wie die Amtsträger das aufnähmen und wie bindend der neue Katechismus für die NAK sei. Neben der Klärung von theologischen Begrifflichkeiten – wie z.B. Gotteskindschaft – müsse sich die NAK auf einen längeren dialogischen Prozess mit ihren Mitgliedern und den anderen Kirchen einstellen.



Pastor Schnare ließ zum Beginn einen Choral singen.

Die anschließende Diskussion machte deutlich, dass sich das theologische Gespräch mit der NAK über die Schärfungen und Änderungen ihrer Lehre über einen längeren Zeitraum hinziehen wird. „Dabei müssen wir Tacheles reden“, so Funkschmidt. „Wir müssen uns auch streiten.“ Die müsse intern wie extern möglich sein. Ein intensiver Austausch – auch mit den eigenen Amtsträgern – sei dabei für die NAK wünschenswert.

Ersichtlich wurde zudem, dass mit der Vorlage des Katechismus zwar eine Grundlage für den Dialog vorhanden sei – gleichzeitig aber die Rezeption seiner Inhalte und des Ökumenegedankens auf Ebene der Ortsgemeinden abgewartet werden müsse. Uneinig waren sich Kühnle und Liebendörfer darüber, ob eine zeitnahe Aufnahme der NAK in die ACK als Gastmitglied die Dynamik verstärken würde, oder möglicherweise auch ausbremsen könne. Vor allem mit Blick auf den Stammapostelwechsel in zwei Wochen sei zu hoffen, dass dieser frühzeitig klare Signale in Richtung der Ökumene setzen werde. Für die ACK schloss sich Liebendörfer einem Vorschlag des EZW-Chefs Dr. Reinhard Hempelmann an. Der hatte am Donnerstag bei der Diskussionsrunde zu NAK und Ökumene die Einführung eines Kontaktstatus ins Gespräch gebracht.



zefyr
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Lid geworden op: ma 06 dec 2010, 19:00

'Kontaktstatus' NAK bij ACK

Bericht door zefyr »

Het is genoegzaam bekend, dat de NAK-leiding sinds vele jaren nastreeft zich aan te sluiten bij de ACK. Dit is een Duitse equivalent van de Raad van kerken in Nederland.

http://www.oekumene-ack.de/

Volwaardig lidmaatschap van de ACK (bundesweit) is momenteel uiteraard te hoog gegrepen voor de NAK. Meer voor de hand lag de status van waarnemer of gastlid, maar zelfs dit bleek te hoog gegrepen. Het Apostelamt Jesu Christi is bijvoorbeeld gastlid:

http://www.oekumene-ack.de/Gastmitglieder.176.0.html

Het lijkt erop, dat de ACK met enige 'acrobatiek' een nieuwe status heeft geintroduceerd, in casu 'Kontaktstatus', voor de NAK om het in ieder geval mogelijk te maken de oecumenische contacten op een gestructureerde wijze voort te zetten, in afwachting van toekomstige ontwikkelingen in de NAK. Ik heb de indruk, dat de NAK een marginaal succes(je) heeft geboekt. De NAK-leiding zal waarschijnlijk nog veel overtuigender en intensiever het oecumenische gesprek moeten aangaan, zowel intern als extern, alvorens een 'promotie' tot waarnemer of gastlid aan de orde is. Het is duidelijk, dat de ACK zich geen nieuw-apostolische knollen voor citroenen laat verkopen ;)

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BakEenEi
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Lid geworden op: wo 22 sep 2010, 17:23

Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

[Bijgewerkt: 18-09-2013, 21.30 uur]
BakEenEi schreef:(...)
Wat dat geestelijke geweld inhoudt (in relatie tot "de Boodschap van stamapostel Johann Gottfried Bischoff") komt inmiddels uitgebreid naar voren in de serie artikelen van Michael Koch bij Glaubenskultur-Magazine. Met wat daarin wordt beschreven blijft er intussen geen spaan meer heel van het 55 pagina's tellende professionele broddelwerk door Drave en consorten. Dan ben je dus op zijn minst een paar keer gewaarschuwd wanneer er vervolgens een Katechismus verschijnt van 527 pagina's.

(...)


Uit: Mijn bericht op "Za 14 Sep 2013, 22:23" in de thread “Versöhnung jetzt!”
@all

Over het evangelie van Jezus Christus gesproken, de NAK-catechismus en oecumenische betrekkingen waarover stamapostel Jean-Luc Schneider zich blijkbaar nogal luchtig uitliet in Pforzheim op 1 september jl.:
Vooral de tweede reactie hierboven vind ik in deze samenhang zeer to-the-point:
12.09.2013 G. S. aus W.
Naürlich können die Christen, die nicht zur NAK gehören, sich über das freuen, was JLS in seiner Predigt angeführt hat; daran gibt es überhaupt keinen Zweifel! Es ist auch nichts Neues seit jener Änderung des neuap. Kirchenverständnisses, wie MK mit Recht besagt. Den Weg hin zum Heil aber, den sie nach NAK-Sicht zu gehen hätten, den hat der neuapostolische Kirchenführer dabei (bewußt, wie ich meine) nicht genannt; genau sind es zwei Möglichkeiten: die erste ist ein Eintritt in die NAK, bevor die Braut heimgeholt ist, eine zweite Chance ist denen eröffnet, die von der ersten keinen Gebrauch machen, durch die Arbeit der Könige und Priester im 1000jährigen Friedensreich eingeräumt, wie die NAK meint - also die Möglichkeiten, die JLS nicht themaitisiert hat, sind da nach NAK, wenn auch die letztere sozusagen als Möglichkeit zweiter Klasse zu werten ist. Denn dieser geht ja die Zeit des Verderbens auf der Erde voraus, die erst einmal überstanden sein muß durch die Christen außerhalb der NAK, ehe das Geschehen im Friedensreich ihnen im zweiten Anlauf Gnade bringen kann. Doch diese Ansichten der NAK über das, wie das Heil Gottes zu den Menschen kommen wird, teilen die anderen Christen nicht mit ihr. Und das ist der Punkt, der bei der Predigt des Stammapostels unter der Decke geblieben ist, hier ist der Stolperstein im ökumenischen Dialog. Kurzum: durch die Predigt ist überhaupt nichts in Bewegung gesetzt in Richtung Ökumene, es ist alles beim Allten, und Ehrich muß sich keinerlei Sorgen machen.
Immers, wat hebben toehoorders aan halve waarheden? Juist het door stamapostel Schneider hier weggelaten deel van de volle nieuw-apostolische waarheid is cruciaal om "het einddoel" te bereiken! Waarom zou je in oecumenische betrekkingen "mooi weer" spelen, terwijl je voor jezelf heel goed wéét dat anderen vanwege hun bekrompen opvattingen "nach dem neuapostolische Glaubensverständnis" achter het net zullen vissen?!

Ook de nieuw-apostolische catechismus valt door haar onvolledige en verknipte inhoud ten aanzien van de meest elementaire zaken met betrekking tot het evangelie van Jezus Christus ernstig misleidend te noemen.

Groet,
BakEenEi


N.B.
Prof. Dr. Friedrich Weber, "Geschäftsführender Präsident der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE)", nam eerder dit jaar het oecumenische gehalte van de nieuw-apostolische geloofsleer onder de loep:
Die Neuapostolische Kirche
Von Friedrich Weber

Im „Handbuch Religiöse Gemeinschaften und Weltanschauungen“ der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche (VELKD) aus dem Jahre 2006 wird die „Neuapostolische Kirche“ (NAK) noch unter der Rubrik „Christliche Sekten“ vorgestellt, d.h. ihr wird mit dieser Zuordnung unterstellt, dass sie einen starken Konformitätsdruck nach innen und eine starke Abgrenzung nach außen praktiziere. Diese Einschätzung – begründet vor allem in „Sonderlehren“ der NAK – galt seit ihrer Entstehung als Abspaltung aus der „Katholisch-apostolischen Gemeinde“ im späten 19. Jahrhundert. Wegen häufiger Lehränderungen war es allerdings schwierig, die gerade geltende Lehre der NAK zu klären. Dies hat sich jetzt durch die am 4. Dezember 2012 erfolgte öffentliche Vorstellung eines neuen Katechismus verändert. Mit dem Katechismus ist nun eine – so hoffe ich – für die NAK verbindliche Formulierung ihrer Lehrgrundsätze zur Hand, die es allen Interessierten erlaubt, die zur seinerzeitigen Zuordnung zu „Sekten“ führenden Lehrsätze der NAK auf ihr gegenwärtiges Verständnis hin zu prüfen. Zunächst will ich einige der strittigen Lehrgegenstände beschreiben. Evangelischerseits wurde die Nachordnung der Bibel hinter das, was die Apostel dieser Kirche „auf der Grundlage der von ihnen gedeuteten Bibel lehren“ als problematisch bewertet. Des Weiteren war das Verständnis des Apostelamtes der NAK als „Wiederaufrichtung des Apostelamtes Jesu Christ“ anstößig, weil das in Christus begonnene Erlösungswerk durch dieses Amt vollendet werde. Ein weiterer problematischer Punkt war das streng exklusive Selbstverständnis der NAK: „Die Neuapostolische Kirche ist die Kirche Jesu Christi.“ Andere Kirchen sind das dann nicht. Diese Position wurde übrigens noch am 25. Juni 2005 von Apostel Volker Kühnle in Halle vorgetragen, der meinte, dass Kirche im Vollsinne nur vorhanden sei, wo Apostel sind. Wo sie fehlten, seien die notwendigen „Heilsmittel nicht vollumfänglich gegeben.“ Damit wird eine einzigartige Sonderstellung der NAK gegenüber allen anderen christlichen Kirchen und Gemeinschaften postuliert. Der Glaube der NAK ist eschatologisch ausgerichtet, d.h. die neuapostolischen Christen leben auf die Heimholung der Braut hin. Das Apostolicum ist Bestandteil des neuapostolischen Bekenntnisses, die übrigen altkirchlichen Bekenntnisse kamen nicht vor. Die Taufe, in der Regel als Säuglingstaufe vollzogen, wird erst mit der Versiegelung (3. Sakrament) als Übermittlung des Heiligen Geistes vollkommen. Des Weiteren kennt die NAK Gottesdienste für Entschlafene, in denen „den heilsverlangenden Seelen die Sakrament der Kirche Christi gespendet werden.“ Hier sind die im Blick, die zu Lebzeiten noch nicht zur NAK gezählt haben.

Problematisch war die Situation auch dadurch, dass immer wieder in der Seelsorge von ehemaligen Mitgliedern der NAK von Repressalien, denen sie ausgesetzt waren, berichtet wurde.

Als erstes Fazit lässt sich sicherlich festhalten, dass die Grundmuster einer Sekte für die NAK zumindest bis zum Ende des letzten Jahrhunderts erkennbar sind. Dies hat auch dazu geführt, dass die NAK in keiner regionalen ACK Mitglied oder Gastmitglied ist, sie ist auch nicht Mitglied der AGCK der Schweiz. In einigen wenigen lokalen ACKs (z.B. Memmingen) arbeitet sie allerdings mit. Ich will hier abbrechen und der Frage nachgehen, was dazu beigetragen hat, dass es seit Ende des letzten Jahrhunderts in einigen Orts-ACKs und der ACK-Baden-Württemberg (ACK-BW) zu intensiveren Kontakten mit der NAK gekommen ist, und wie die Situation sich aus Sicht der Bundes-ACK heute darstellt.

Reformprozesse innerhalb der NAK der letzten Jahre zeigen, dass sie aus ihrer selbstgewählten Isolation herauszukommen bemüht ist. Gekommen war es zu dieser vor allem in den 50er und 60er Jahren des letzten Jahrhunderts, als Stammapostel Johann Gottfried Bischoff die Position vertrat, dass noch zu seinen Lebzeiten Jesus Christus wiederkehren werde. Erste Öffnungen erfolgten mit den Stammaposteln Walter Schmidt, Ernst Streckeisen und Hans Urwyler. Stammapostel Richard Fehr hingegen förderte seit etwa 1994 bewusst und proaktiv die Öffnung der NAK und berief eine Projektgruppe Ökumene. Die Berufung dieser Gruppe und ihre Namensgebung, 2011 kam es zur Umbenennung in „Arbeitsgruppe Kontakt zu Kirchen und Religionen“, soll deutlich machen, dass das Anliegen der Öffnung gegenüber anderen Kirchen und auch den anderen Religionen dauerhaft sein soll.

Dass es den Vertretern der NAK mit diesem Anliegen ernst ist, lässt sich an Entwicklungen im Bereich der ACK-BW darstellen.

Im Jahr 2001 suchte die NAK durch ihre offiziellen Ökumene- Beauftragten das Gespräch mit der ACK-BW. Diese berichtet, dass von Anfang an das ehrliche Bemühen um eine ökumenische Öffnung der NAK unter Beibehaltung ihrer Identität spürbar war. Die dazu erforderliche lehrmäßige Entwicklung der NAK sei erkennbar. Der negativen Folgen ihrer jahrzehntelangen Selbstabschließung sei sich die Leitung der NAK bewusst und distanziere sich explizit davon. Im Jahr 2007 wurden nach zwölf Begegnungen die Gespräche beendet. Als Ergebnis dieses Pilotprojekts gab die ACK-BW eine Orientierungshilfe in zehn Punkten heraus, die von beiden Seiten getragen wurde und als Grundlage sowohl für die zunehmenden Kontakte zwischen den Gemeinden wie für weitere Gespräche der NAK mit der ACK auf Bundesebene dienen sollte. Der Geschäftsführer der ACK-BW berichtete dem Vorstand der Bundes-ACK bei dessen Sitzung in Fulda am 22. Juni 2010. Die ACK-BW hat hierbei deutlich gemacht, dass es sich bei der ökumenischen Öffnung der NAK um einen behutsamen und sorgfältigen Prozess handele, ohne Eile oder Überstürzung. Parallel hierzu fand auf Wunsch der NAK am 21. Februar 2008 ein Gespräch des Bundesvorstands der ACK mit der Projektgruppe Ökumene der NAK statt. Deutlich wurde, dass es auch darum ging, die selbstgewählte Isolation zu verlassen. Am 13. Dezember 2010 fand ein weiteres Gespräch zwischen dem ACK Bundesvorstand und der Projektgruppe statt. Seitens der NAK wurde ausgeführt, dass sie sich durch den Gedanken der versöhnten Verschiedenheit zur Ökumene ermutigt fühle, weil dieser impliziere, „dass ökumenisches Engagement und die Bewahrung der eigenen Identität miteinander vereinbar sind“. In diesem Gespräch wurde deutlich, dass die Erarbeitung des neuen Katechismus noch nicht Gegenstand der Diskussion in den Gemeinden sei. „Allerdings (seien) die Gemeinden in die Lehrentwicklung der letzten 15 Jahre, die er widerspiegelt, durch jeweilige offizielle Bekanntgabe von Veränderungen einbezogen.“

Die Vertreter der NAK bekräftigten in diesem Gespräch, dass sie zu einem vertieften Dialog über theologische Fragen bereit seien. So wolle man über die Gegenstände, die von den Kirchen nicht selten als „Sonderlehren“ gedeutet würden (z.B. Versiegelung, Gotteskindschaft, Endzeit, Apostelamt, Entschlafenenwesen) reden. Hierbei sei es hilfreich, auch die Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW) in Berlin einzubinden. Beide Seiten vereinbarten, eine Gesprächsgruppe zu berufen, deren Ziel – so wurde einvernehmlich festgehalten – es sein sollte, zu einem besseren gegenseitigen Verständnis bei offenen theologischen Fragen zu kommen.

Die Protokolle des Vorstandes der Bundes-ACK und der Mitgliederversammlung der ACK spiegeln die Intensität der nun einsetzenden Arbeit. Auch wurde die Handreichung aus der ACK-BW von 2008 an die regionalen ACKs weitergeleitet. Ebenfalls verfasste noch im Februar 2010 die Ökumenische Zentrale (ÖC) ein Schreiben an alle Geschäftsführer/innen der regionalen ACKs zur Frage des „Umgangs“ mit der NAK seitens der ÖC.

Die theologischen Gespräche zwischen ACK, EZW und NAK wurden im Jahr 2012 weitergeführt und Ende des Jahres abgeschlossen. In der letzten Sitzung der Gesprächsgruppe im Dezember 2012 konnte auch der neue Katechismus der NAK in die Beratungen einbezogen werden. Er bietet wichtige Ansatzpunkte für eine ökumenische Zusammenarbeit mit der NAK. In dem der Mitgliederversammlung der ACK im März 2013 vorgelegten Bericht der gemeinsamen Gesprächsgruppe heißt es, dass der Willen der NAK deutlich geworden sei, „auf die anderen christlichen Kirchen zuzugehen und eine ausdrückliche ökumenische Zusammenarbeit mit ihnen zu suchen“. Die entsprechenden Veränderungen im Selbstverständnis und in der Lehre seien nun auch im Katechismus der NAK wiederzufinden, allerdings seien auch die Punkte nun benennbar, „an denen weiterhin Diskussionsbedarf“ bestehe.

Meine Lektüre des Katechismus hat mir überraschende neue Einsichten gebracht. Vor allem wird die ökumenische Öffnung fortgeschrieben. Des Weiteren wird deutlich gemacht, dass der Stammapostel in seinen Lehraussagen an die Bibel und die kirchliche Tradition gebunden ist. Dies führt dazu, dass nun erstmalig auch die altkirchlichen Bekenntnisse aufgenommen sind. Mit dieser Neuausrichtung wird unterstrichen, dass der Stammapostel keine neuen Offenbarungen empfängt. Im Blick auf die Bewertung der Kirchengeschichte bis zur „Wiedereinsetzung“ von Aposteln wird im Katechismus klargestellt, dass diese Geschichte nicht als reine Verfallsgeschichte betrachtet wird. Die Gesprächsgruppe hält hinsichtlich des ekklesiologischen Selbstverständnisses der NAK fest, dass man in einer gewissen Analogie zum Kirchenverständnis des II. Vatikanischen Konzils von einem gestuften Verständnis von Kirche sprechen könne, insofern in der NAK die Kirche Christi aufgrund des Apostelamtes und der Sakramente der Taufe, des Abendmahls und der Versiegelung voll verwirklicht sei, jedoch auch außerhalb ihrer Grenzen Kirche in der Geschichte gegenwärtig war und es auch in der Gegenwart sei.

Allerdings bleiben Probleme. Ich nenne nur wenige: das „Entschlafenenwesen“ (Sakramente für Verstorbene) und die detaillierte Zweiklassen-Eschatologie werden fortgeschrieben. Und ökumenisch besonders gravierend: Zwar gibt es in der Praxis eine gegenseitige Taufanerkennung. Doch gilt diese bei der NAK nur zum Teil, denn die „Wassertaufe“ muss durch das Sakrament der „Versiegelung“, das nur ein Apostel spenden kann, ergänzt werden. In dieser wird die unmittelbare Zugehörigkeit zur „Brautgemeinde Christi bei seiner Parusie vorweggenommen“.

Gerade im Blick auf die eschatologischen Aussagen des Katechismus ist noch erheblicher Gesprächsbedarf. Dies gilt auch für die Auseinandersetzung der „Botschaft“ von Stammapostel Bischoff, die er am 25. Dezember 1951 in Gießen verkündigte und deren Folgen: „...Ich bin der Letzte, nach mir kommt keiner mehr. So steht es im Ratschluss unseres Gottes, so ist es festgelegt, und so wird es der Herr bestätigen. Und zum Zeichen sollt Ihr das haben, dass der Herr in meiner Zeit kommt, um die Seinen zu sich zu nehmen. Es ist mir persönlich eine große Freude und Genugtuung, allmählich dahin gelangt zu sein, dass der Geist des Herrn eine solch deutliche Sprache zu führen imstande ist und dadurch auch die Kinder Gottes erneut dar- auf aufmerksam gemacht werden, dass es äußerste und höchste Zeit ist. Wer sich noch in irgendeiner Weise umzustellen hat, schiebe es nicht auf die lange Bank, sondern setzte alles daran, um das so schnell als möglich zu bewirken. Es könnte für ihn sonst zu spät werden.“

Kann die NAK Lehraussagen korrigieren?

Den neuen Katechismus bewerte ich als einen wichtigen Baustein für die in vielen Kirchengemeinden und Freikirchen laufenden Gespräche über Möglichkeiten gemeinsamen Zeugnisses und gemeinsamen Wirkens in einer säkularen Öffentlichkeit.

Ob die in ihm erkennbar werdenden Veränderungen von spezifischen „Sonderlehren“ der NAK für die Begründung einer Gastmitgliedschaft in der Bundes-ACK mit entsprechenden Empfehlungen an die regionalen ACKs ausreichend sind, vermag ich noch nicht zu sagen. Entsprechende Anträge an die Bundes-ACK liegen zurzeit auch nicht vor. Für eine weitere Klärung dieser Frage ist auch daran zu erinnern, dass es keine ACK-Mitgliedschaftskriterien gibt, „die über die Basisformel des Ökumenischen Rates der Kirchen und ihre Umsetzung in den 2012 überarbeiteten ‘Leitlinien für die ökumenische Zusammenarbeit in den Arbeitsgemeinschaften Christlicher Kirchen aus nationaler, regionaler und lokaler Ebene’ hinausgehen“. Wichtig für eine Bearbeitung eines eventuellen Antrags der NAK auf Gastmitgliedschaft werden zudem die Ergebnisse der zweiten Fachtagung vom 20. bis 22. Februar 2013 von ACK und EZW für Weltanschauungs- und Ökumenereferenten der ACK-Kirchen sein, die im Sommer 2013 veröffentlicht werden. Auch wird abzuwarten sein, ob der für Pfingsten 2013 angekündigte Rücktritt von Stammapostel Wilhelm Leber den eingeschlagenen Kurs einer ökumenischen Öffnung konterkariert. Im Moment kann ich mich jedoch gut der Empfehlung der gemeinsamen Gesprächsgruppe anschließen: „Es dürfte für den weiteren Weg der ACK mit der NAK darum sinnvoll und hilfreich sein, ausgehend von der Orientierungshilfe der ACK Baden- Württemberg nach konkreten Wegen zu suchen, um vertrauensbildende Schritte aufeinander zuzugehen.“


Prof. Dr. Friedrich Weber
ist Landesbischof der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Braunschweigs, Kuratoriumsvorsitzender des Konfessionkundlichen Instituts und seit 2012 Geschäftsführender Präsident der Gemeinschaft Evangelischer Kirchen in Europa (GEKE). Er war von 2007 bis 2013 Vorsitzender der ACK Deutschland.


Bron: Die Neuapostolische Kirche (Artikel über den Verständigungsprozess zwischen ACK und NAK), in: Materialdienst des Konfessionskundlichen Instituts Bensheim, Heft 3/2013, S. 41-42
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BakEenEi
Berichten: 1134
Lid geworden op: wo 22 sep 2010, 17:23

Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

[Satire AAN]
[Satire UIT]


@all

Blijkbaar heeft de berichtgeving over de eind 2012 verschenen nieuw-apostolische catechismus ook bij anderen vragen opgeroepen. Aan de hand van de onderstaande quotes wil ik er nog graag een keer op ingaan.
  • Redactie schreef:Nooit kan 't geloof te veel verwachten (1)

    @all

    Nadat wij het bovenstaande "Woord van de maand" hadden gelezen, liet één regel ons niet meer los. Het stond er werkelijk...
    • "Wir können nicht ausschließen, dass Gott im Einzelfall auch außerhalb der von uns erkannten Ordnungen wirkt."
    ... en mogelijk voor degenen bij wie dit idee misschien niet onmiddellijk wilde "landen" voegde stamapostel Leber er volledigheidshalve nog aan toe:
    • "Nähere Aufschlüsse über unsere Haltung werden ergänzende Veröffentlichungen geben."
    (...)


    Uit: Het redactionele bericht op "Zo 08 Mei 2011, 15:36" in de thread Außerhalb der von uns erkannten Ordnungen... "
  • BakEenEi schreef:(...)
    Im Juni 2010 wurde ein umformuliertes Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche veröffentlicht (frühere Versionen 1908, 1938, 1951,1971, 1991, 1992).
    Niehaus mitgerechnet, gibt es unter den bisherigen sieben Stammaposteln sieben verschiedene Glaubensbekenntnisse.
    (...)


    Uit: Mijn bericht in deze thread op "Ma 29 Apr 2013, 15:19"
  • BakEenEi schreef:(...)
    Mocht er geen lampje gaan branden; wie te werk gaat zoals de huidige bestuursvoorzitter bij zowel de NAK-NL als NAK-NRW van zich laat spreken, zet "mehr als 8.500 Jugendliche" moeiteloos op het verkeerde been:
    „Gemeinsam unterwegs“

    Zu Beginn der Predigt gab der Bezirksapostel den Jugendlichen einen Satz mit auf den Weg, der verschiedene Mottos des Wochenendes kombinierte: „Wir sind verwurzelt in einem Glauben an Jesus Christus und gemeinsam unterwegs zu einem Ziel.“

    „Der Glaube an Jesus Christus verbindet uns Christen untereinander“, führte der Bezirksapostel aus. In diesem Zusammenhang erwähnte er die zehn Glaubensartikel der Neuapostolischen Kirche. Sie stellten einen Mehrwert des Glaubens dar. „Sie sollen unser Glaubensgerüst sein“, rief er den Zuhörern zu. Und: „Macht die Wiederkunft Christi zu einem Kernpunkt eures Lebens.“


    Bron: Bericht "55. Jugendtag in der Westfalenhalle" (07. Juni 2013, 10.47 Uhr) op de website van de Neuapostolische Kirche Nordrhein-Westfalen K.d.ö.R.
    Het moet níet gekker worden... Einen Mehrwert des Glaubens! Dat moet zijn: Einen Mehrwert des Abergalubens!

    (...)


    Uit: Mijn bericht op "Vr 05 Jul 2013, 23:42" in de thread Job: "Het licht verwachtte ik, maar de duisternis brak aan."
Met de opmerking "Nähere Aufschlüsse über unsere Haltung werden ergänzende Veröffentlichungen geben" in diens Woord van de maand in augustus 2010 heeft stamapostel Wilhelm Leber betoogd dat de inzichten met betrekking tot "de kennis van het heilige" van tijd tot tijd weliswaar kunnen veranderen, maar dat de kerkleiding er in voorkomende gevallen natuurlijk wel voor zal zorgen dat iedereen wordt geïnformeerd. Met andere woorden: kijk er niet van op als de Heilige Geest ons volgend jaar iets anders openbaart dan wat wij de aangesloten leden thans verplicht laten geloven. Ik vind deze voorstelling van zaken ernstig misleidend.

Groet,
BakEenEi :shock:


N.B.
Bezielde gedachten
« Antwoord #79 Gepost op: 03-03-2007, 13:30:42 »

@all
  • Stelling 1: "Het is een kwestie van ambtelijke willekeur dat vrouwen in onze kerk (vooralsnog) geen ambtsdrager kunnen zijn."

    Stelling 2: "Voor het begrip ambtsvermogen is er geen bijbelse grondslag"

    Stelling 3: "Een zegenaar is iemand die zegent; niet iemand die dat alleen nog maar van plan is."

    Stelling 4: "Het implanteren van een ambtslichaam in het lichaam van Christus leidt tot afstotingsverschijnselen."

    Stelling 5: "Dienaren in het werk des Heren zijn er niet voor om gediend te worden."

    Stelling 6: "De bevoegdheden van wegbereiders voor kinderen Gods reiken niet verder dan tót aan de hemelpoort."

    Stelling 7: "Waar God het geloof en Zijn liefde al schenkt, kan het voor wie hoopt op Zijn genade niet onherbergzaam aanvoelen."

    Stelling 8: "Wie denkt te kunnen bezien wat een ander kan (ver)dragen, of wat een ander heeft te (ver)dragen, slaat de plank mis."

    Stelling 9: "Zielzorg is van een geheel andere orde dan maatschappelijk werk."

    Stelling 10: "Het werk des Heren kent geen dienaren in ruste."

    Stelling 11: "Veranderlijke leerstellingen namens een onveranderlijke God zijn als verraderlijke mist voor weggebruikers."

    Stelling 12: "Er hoeft geen kerk te worden bestuurd, maar het volstaat als Zijn gemeente in liefde wordt verzorgd."

    Stelling 13: "Het waarheidsgehalte van ambtelijke uitspraken neemt niet recht evenredig toe naarmate men een hogere verantwoordelijke leidinggevende is."

    Stelling 14: "Districtsdienaren doen er verstandig aan niet bazig te treden in verantwoordelijkheden van plaatselijke voorgangers."

    Stelling 15: "Gods akkerwerk bestaat niet uit meerdere etages."

    Stelling 16: "Het lidmaatschap van een kerk is niet meer waard dan het lidmaatschap van een hengelsportvereniging."

    Stelling 17: "De Heilige Geest heeft ook in een parkeergarage nog een optimaal bereik, of in een diepe put."

    Stelling 18: "Toen er nog geen kerken waren, mankeerde het niet aan kerken."

    Stelling 19: "Weliswaar is het geloof een geschenk, maar voor de overwinning in het geloof wordt enige wisselwerking vereist."

    Stelling 20: "Er zijn nog maar weinig plaatsen waar het stil is - stil voor God."

    Stelling 21: "Telkens wanneer je iemand ontmoet met een hart vol liefde, zou je een onuitwisbare afdruk moeten maken in je fotoalbum."
Het werk des Heren laat zich niet exploiteren...

Mvg, TjerkB


"Das Schweigen zu einer Untat, die man weiß, ist die allgemeinste Art unserer Mitschuld" (Max Frisch)
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Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

[Bijgewerkt: 18-09-2013, 20.00 uur]


@all

Opgroeiende kinderen kunnen hun ouders soms heel spontaan een spiegel voorhouden. Haarscherp was je gedrag geanalyseerd. Je staat er gekleurd op. Praat dan liever maar niet recht wat wel degelijk krom is... Als zo'n situatie zich voordoet in "het Vaderhuis" en plotseling iemands geloofwaardigheid ter discussie staat; heb óók dan alsjeblieft de moed om open en eerlijk te zijn! Helaas wordt dit in de Nieuw-Apostolische Kerk allerminst als vanzelfsprekend ervaren... Het gevolg daarvan is onvermijdelijk dat zielen die bij herhaling een rad voor ogen wordt gedraaid, zich middenin "de gemeenschap" niet meer veilig voelen in Jezus' armen. Het wordt zelfs helemaal onherbergzaam voor ze in het Huis van God. Indien niemand zich om ze bekommert worden het nog zwerfkinderen! Doch op wiens gezag sta je dat in 's hemelsnaam toe als "Godsgezant" en kerkelijke ambtsdrager/geestelijk verzorger/dienaar/zegenaar!? Het zal toch niet zijn ter eerbiediging van alle ongeschreven NAK-codes en (gedrags)voorschriften? Of om een positie op de ambtsladder te behouden?

Niet twee of drie keer wist ik zeker dat er in het nieuw-apostolische "werk Gods" onraad te bespeuren viel, en ook niet twintig of dertig keer. Ondertussen gold dat een ieder eerst maar eens zeventig maal zevenmaal moet kunnen vergeven (naar Matteüs 18 vers 22). Bovendien moest je de balk in je eigen ogen willen zien, alvorens te klagen over de splinter bij een ander. Verder ging het erom in voorkomende gevallen de mantel der liefde te willen hanteren. Het werpen van de eerste steen ten slotte; wie zich daaraan waagt te bezondigen, is pas echt een mislukkeling. Er stond mij dus niets anders te doen dan te wachten tot de maat vol was. Wanneer ik soms een enkele vraag stelde, kreeg ik steevast een reactie in de trant van "Dat vinden wij natuurlijk jammer, maar je feedback is voor ons wel erg waardevol, waarvoor dank." En dat was het dan, terwijl alles bij het oude bleef. Dat wil zeggen: voor zover alle dingen nieuw werden gemaakt (vgl. Openbaring 21: 5), bleek aldoor dat er in werkelijkheid stil jonge wijn in oude leren zakken was gegoten (vgl. Lucas 5: 37).

Zo'n godgeklaagde wantoestand laat zich niet in een handomdraai blootleggen. Er is méér voor nodig om inzichtelijk te maken hoe dan de zaken kunnen marcheren; hoe de hazen lopen. Wie hieraan begint, doet zoiets niet voor zichzelf. Dat zie ik ook aan Michael Koch bij de Glaubenskultur-Magazine. Hij heeft de uitzonderlijke gave om ingewikkelde structuren te doorgronden en vervolgens kinderlijk eenvoudig uit te leggen hoe het allemaal zit. Bovendien is hij als christen precies zo soeverein in het geloof als stamapostel Wilhelm Leber -vermoedelijk in een opwelling van euforische onbedachtzaamheid- het ons ooit heeft toegewenst. Later moesten zeker hierdoor de duimschroeven weer worden aangezet door middel van "krasse taal" tijdens de dienst op 29 maart 2009 in Kampala. Het verslag van deze dienst werd wereldwijd gepubliceerd...
Redactie schreef:(...)
[citaat 5]
Stammapostel Leber:
Wir stehen auf einem Felsen. Ich erinnere daran, dass Jesus einst zu Petrus sagte: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine Gemeinde bauen, und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen" (Matthäus 16,18). Wir als die Gemeinde stehen auf dem Felsen. Solange wir mit diesem Felsen verbunden sind, haben wir Kraft. Diese Kraft befähigt uns, den Teufel zu überwinden, ja, alle Geister zu bezwingen. Aber wenn man nicht mehr auf dem Felsen steht, wenn es anderen Mächten gelingt, diese Verbindung zu unterbrechen, dann verliert man sofort seine Kraft. Dann ist man nicht mehr gesegnet. Dann verliert man den Glauben und kann die Liebe Christi nicht mehr wahrnehmen. Deshalb ist es so wichtig, auf diesem Felsen gegründet zu sein, mit dem Stammapostel verbunden zu bleiben, Verbindung mit den Aposteln zu haben, so oft wie möglich in die Gottesdienste zu gehen. Stehen wir nicht mehr auf dem Felsen, sind wir unserer Kraft beraubt und werden zum Spielball der Geister.

Bron: Verslag in het Tijdschrift Unsere Familie van de dienst op 29 maart 2009 te Kampala/Oegenda
(...)


Uit: Het redactionele bericht op "Vr 22 Apr 2011, 22:48" in de thread "Kerkleiding dicteert vernieuwd totaalconcept"
"Wer Vertrauen hat, der kann auch souverän mit den mancherlei Dingen umgehen, die auf ihn zukommen", aldus stamapostel Leber in diens Woord van de maand in mei 2006, getiteld "Vertrauen - Weg zum Segen".

Gelukkig kan ik vol overtuiging stellen dat de vanuit Kampala overgewaaide dreigende taal in de kerk die ik verliet, gebakken lucht is... "Nooit zal Hij dulden dat een rechtvaardige ten val komt" (Psalm 55: 23, NBV).

Groet,
BakEenEi
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Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

@all

Moet de nieuw-apostolische catechismus dan buiten gebruik worden gesteld en de Nieuw-Apostolische Kerk ontmanteld? (...) In feite valt de hele beklemmende geloofspraktijk, die wij nu onder ogen moeten zien, te toetsen aan De Nederlandse Reclame Code (NRC). Hieronder enkele tekstfragmenten daaruit. Het woord "reclame" kan daarbij telkens worden vervangen door het containerbegrip "de nieuw-apostolische geloofsleer".
(...)

4. Reclame mag niet nodeloos kwetsend zijn, noch een bedreiging inhouden voor de geestelijke en/of lichamelijke volksgezondheid.

5. Reclame behoort naar vorm en inhoud zodanig te zijn dat het vertrouwen in reclame niet wordt geschaad.

6. Zonder te rechtvaardigen redenen mag reclame niet appelleren aan gevoelens van angst of bijgelovigheid.

7. Reclame mag niet oneerlijk zijn. Reclame is oneerlijk wanneer zij in strijd is met de vereisten van professionele toewijding en het economische gedrag van de gemiddelde consument die zij bereikt of op wie zij gericht is met betrekking tot het product wezenlijk verstoort of kan verstoren. Misleidende reclame en agressieve reclame zijn in ieder geval oneerlijk.

8. Misleidende reclame.
8.1 Bij de beoordeling of reclame misleidend is moet mede worden gelet op al haar kenmerken en omstandigheden, de feitelijke context, de beperkingen van het communicatiemedium en het publiek waarvoor zij is bestemd.

8.2 Misleidend is elke reclame die gepaard gaat met onjuiste informatie of voor de gemiddelde consument onduidelijk of dubbelzinnig is ten aanzien van bijvoorbeeld een of meer van de onder a t/m g genoemde elementen, en de gemiddelde consument ertoe brengt of kan brengen een besluit over een transactie te nemen dat hij anders niet had genomen:
  • a het bestaan of de aard van het product;
    b de voornaamste kenmerken van het product, zoals beschikbaarheid, voordelen, risico’s, uitvoering, samenstelling, accessoires, klantenservice en klachtenbehandeling, procédé en datum van fabricage of verrichting, levering, geschiktheid voor het gebruik, gebruiksmogelijkheden, hoeveelheid, specificatie, geografische of commerciële oorsprong, van het gebruik te verwachten resultaten, of de resultaten en wezenlijke kenmerken van op het product verrichte tests of controles;
    c de reikwijdte van de verplichtingen van de adverteerder, de motieven voor de reclame en de aard van het verkoopproces, een verklaring of een symbool in verband met directe of indirecte sponsoring of erkenning van de adverteerder of het product;
    d de prijs of de wijze waarop de prijs wordt berekend, of het bestaan van een specifiek prijsvoordeel;
    e de noodzaak van een dienst, onderdeel, vervanging of reparatie;
    f de hoedanigheid, kenmerken en rechten van de adverteerder of zijn tussenpersoon, zoals zijn identiteit, vermogen, kwalificaties, status, erkenning, affiliatie, connecties, industriële, commerciële of intellectuele eigendomsrechten of zijn prijzen, bekroningen en onderscheidingen;
    g de wettelijke rechten van de consument, inclusief het recht op vervanging of terugbetaling, of de risico’s die hij eventueel loopt.
(...)

12. Indien in reclame over ”garantie” wordt gesproken, behoort de omvang, de inhoud en de tijdsduur van die garantie duidelijk te zijn, het desbetreffende medium in aanmerking genomen.

(...)

14. Agressieve reclame
14.1 Agressieve reclame is verboden. Reclame is agressief als die, mede gelet op al haar kenmerken en omstandigheden, de feitelijke context, de beperkingen van het communicatiemedium en het publiek waarvoor zij is bestemd, door intimidatie, dwang, inclusief het gebruik van lichamelijk geweld, of ongepaste beïnvloeding, de keuzevrijheid of de vrijheid van handelen van de gemiddelde consument met betrekking tot het product aanzienlijk beperkt of kan beperken, waardoor hij ertoe wordt gebracht of kan worden gebracht over een transactie een besluit te nemen dat hij anders niet had genomen.

(...)

16. De Nederlandse Reclame Code dient niet alleen te worden toegepast naar de letter, maar ook naar de geest.


Bron: https://www.reclamecode.nl/nrc/pagina.a ... D=0&deel=2
Wie als ingewijde de situatie op deze manier op de keper beschouwt, zal al snel tot het inzicht komen dat in de Nieuw-Apostolische Kerk een aantal zaken -door achterstallig onderhoud- voor verbetering vatbaar is. In mijn bericht op "Za 08 Sep 2012, 11:04" in de thread "ALARM" schreef ik hieromtrent: "In zo'n kerk tochten alle ramen, het dak lekt en vocht en schimmel staan er op de muren. De mensen zijn er ziek gemaakt; ongevoelig. De herfst staat voor de deur en de winter zal niet op zich laten wachten."

Hoe het allemaal zo ver heeft kunnen komen dat er in de Nieuw-Apostolische Kerk inmiddels van alles en nog wat uit de hand is gelopen, is een lang verhaal, maar het evangelie van Jezus Christus nodigt er werkelijk niet toe uit om zich te laten ringeloren door bazige dienaren. Het werk Gods is beslist geen totalitair systeem, al doet de propagandamachine in deze kerk anders vermoeden. De gelovigen worden tegenwoordig aan de buitenwacht voorgesteld als één grote feestende menigte. Gezien de in webstores aangeboden feestkledij plus bijbehorende gadgets lijkt het in de Nieuw-Apostolische Kerk intussen wel een soort van doorlopend carnaval geworden. Met de NAK-Kirchentag in Nordrhein-Westfalen als Mini Jamborette om te oefenen, moet in 2014 de internationale NAK-Kirchentag in München zeker doorgaan voor een heuse Wereld Jamboree!

Iedereen is al in rep en roer om "de gekostumeerde komedianten" in de hoofdrol ten tonele te voeren...
  • De gekostumeerde komedianten

    Zij lachen wel,
    maar zijn niet blij

    Zij vragen wel,
    maar bidden niet

    Zij volgen wel,
    maar geloven niet

    Zij doen wel goed,
    maar alleen om goede sier te maken

    Zij roeien wel,
    maar met andermans riemen

    Zij maken wel de dienst uit,
    maar dienen niet

    Zij praten wel,
    maar zeggen niets
Deze tragedie is opnieuw het gevolg van een Babylonische spraakverwarring, en die krijg je automatisch als de wereld op de kop wordt gezet. De vraag is alleen: begrijpen gelovigen wel dat men zich láát misleiden?!

De volgende vraag is wellicht: wat doe je er aan? (...) Een "Toren van Babel" moet je afbreken tot waar de fundamenten nog gebruikt kunnen worden voor onze zendingsopdracht krachtens het evangelie van Jezus Christus.

Ten onrechte is er in de Nieuw-Apostolische Kerk voortgebouwd op de vermeende belangrijkheid van ambten. In plaats daarvan had men moeten bouwen op alle gaven in de gemeente, bij klein en groot; man of vrouw.

Groet,
BakEenEi
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Lid geworden op: wo 22 sep 2010, 17:23

Re: NAK-catechismus en info-avond 4 december 2012

Bericht door BakEenEi »

Redactie schreef:(...)
Redactie schreef:(...)
Want: missen wij nooit eens iemand, in de gemeenschap? Valt ons nooit iets op? Hoe zou het wellicht gekomen zijn dat zielen verstillen? Waarom, waarom exact verliezen wij elkaar soms emotioneel uit het oog? (...) Omdat ik serieus wéét wat er hier aan de orde kan zijn, begin ik erover. Opnieuw trouwens. Onderschat u allen alstublieft niet wat er met mensen van vlees en bloed gebeurt indien het er voor de dienaren, in wie men graag Godsgezanten wilde zien, amper toe doet wie een naaste persoonlijk feitelijk is; indien pijnlijk blijkt dat het er voornamelijk om draait "dat de tent gerund kan worden", zodat de (districts)apostel trots kan zijn op de "zegenaars" die dat allemaal keurig netjes voor elkaar hebben gekregen. Dan, ja dán krijgen kinderen Gods (!) het in hun geloof écht moeilijk. Je was immers hooguit een decorstuk dat men goed kon gebruiken. Hoe ondertussen het klimaat was waarin goddelijk leven in de gemeenschap zou mogen gedijen, was voor de kerkelijke ambtsdragers klaarblijkelijk van ondergeschikt belang! Wie met zo'n ontluisterende ervaring wordt geconfronteerd, verandert! Een deceptie van dit kaliber geeft je namelijk een ongelofelijke geestelijke dreun. Terwijl niemand schijnbaar doorkrijgt wat er met je is, loop jíj -als onwillig decorstuk- met je ziel onder de arm. Men heeft medelijden met je, en dat is absoluut héél wat anders dan mededogen. Medelijden omdat jij "de vreugde" zeker kwijt bent. "Nach dem neuapostolischen Glaubensverständnis" kun je dan het best zo snel mogelijk inzien dat je jezelf moet overwinnen. Het ligt dus aan jou! (...) Om precies te zijn: in de Nieuw-Apostolische Kerk ligt áltijd álles alléén aan jóu. (...) En dat komt omdat "ze" in deze kerk niet meer willen weten wat zielzorg écht is.

(...)


Uit: Bericht door Redactie op "vr 23 dec 2011, 23:05" in de thread "Recente intimidatiepraktijken bij de Nieuw-Apostolische Kerk"
Nooit of te nimmer zullen de "godenzonen" de hand in eigen boezem hoeven te steken. Aan hún goede bedoelingen kan het allemaal niet hebben gelegen. Nogmaals; wie ze een spiegel voorhoudt, is nog niet jarig.

Wie zó door Gods porseleinkast banjert, laat een spoor van vernielingen achter. Intens leed, hartverscheurend; onzichtbaar. In het "Vaderhuis" nota bene was de liefde van God onvindbaar. Nu is de hemel van koper...

(...)


Uit: Het redactionele bericht op "Vr 28 Dec 2012, 15:05" in de thread "Heersers in de kerk (7): De nieuw-apostolische gedragscode"
@all

Als ik niet velen had leren kennen die in de Nieuw-Apostolische Kerk tot de slotsom kwamen voor de "Godsgezanten" enkel te hebben gediend als een (weerbarstig) beheersobject, terwijl er in Zijn werk (!) sprake had mogen zijn van topklinische zorg op het vlak van de "verschillende gaven, onderscheiden naar de genade die ons geschonken is" (vgl. Romeinen 12: 6), was ik op dit Forum misschien wel nooit in de pen geklommen.

Wanneer zielen "de gemeenschap" verlaten doordat er geen liefdevolle betrokkenheid uitgaat van de "dienaren", door anderszins wanorde of een bureaucreatie die er wordt aangericht terwijl het gaat om zielzorg, zijn dat heel andere omstandigheden dan die, welke samen te vatten zijn onder de noemer secularisering. Welnu, in de Nieuw-Apostolische Kerk wensen bestuurders in dit opzicht nauwelijks op hun verantwoordelijkheid te worden aangesproken, zo leert het menigeen de ervaring. Dat komt doordat bestuurders willen dat de aangesloten leden geloven dat God ze heeft aangesteld en dat alleen Hij sindsdien hun doen en laten bepaalt. Met andere woorden: bent u tevreden, zeg het ons - heeft u een klacht, wend u tot God. Omdat de overige "dienaren" in deze kerk helpers zijn van de bestuursleden, worden gelovigen al snel aan hun lot overgelaten.

Ziedaar het werk Gods op de kop. Op deze manier is het een piramidaal genootschap geworden... Tegen de ambtelijke top zou ik willen zeggen: draai de zaak maar eens om. Het zal ongetwijfeld zegenrijk uitwerken.

Groet,
BakEenEi
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